老马识途与伐戎救燕

《韩非子·说林上》：管仲、隰朋从于桓公伐孤竹，春往冬返，迷惑失道。管仲曰：‘老马之智可用也。’乃放老马而随之。遂得道。

据《卢龙县志》记载：“在治城滦河西二十里,去清节祠三里,其地多平沙,无草木。相传即齐桓伐孤竹老马识途处，今西北之泥沟山是也。”。老马识途的故事在秦皇岛地区广为流传，却很少有人留意其宏大的时代背景与历史意义。春秋时期，秦皇岛所在的辽西走廊就已成为齐桓公“尊王攘夷”“九合诸侯”称霸中原不可忽视的战略地域。

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伐戎救燕是齐国“尊王攘夷”既定国策，

是军事战、更是政治战

桓公35年〔前年〕，齐桓公召集诸侯在葵丘会盟，周公宰代表周襄王，册封桓公为诸侯长。同年秋，桓公以霸主身份主持葵丘会盟，周王派代表参加，赏赐王室祭品、弓箭和专车，宣唱管仲拟订的盟会纲领：尊周室，攘夷狄，敬礼法，禁篡弑，抑兼并。后世简称这个纲领“尊王攘夷”。

尊王与攘夷，成为齐桓公得到周王室支持，“一匡天下”的法理与道义的依据。所谓“夷”，齐桓公认为是南方的楚、北狄与西戎。北方山戎多次南侵，烧杀抢劫，屠戮诸侯。南方荆楚僭越称王，拒献朝贡。管仲劝谏齐桓公若征伐楚国必安定北方。燕国虽弱小，但与齐国都是周王室册封的王国，有拱卫周王朝东北边疆的重要意义。伐戎救燕，相当于拱卫了周王室的统治，必定站上道义的制高点，得到诸侯的支持。

此后，管仲辅佐桓公多次率军出征，讨伐山戎，“援燕、存刑、救卫”，保卫北疆安全，并帮助刑、卫俩国建设新都城。

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“老马识途”故事的由来

齐桓公最先称霸后，中原各国逐渐承认了齐国的盟主地位。边境少数民族山戎人也逐渐发展起来。他们屡屡举兵犯境，给中原各国造成了严重威胁。桓公23年〔前年〕、25年、26年，山戎先后入侵燕国、刑国、卫国，屠戮人口，掳掠财物，焚烧城邑，还弑杀卫懿公。

周惠王十四年(公元前年)，山戎趁机统兵万骑，攻打燕国，企图阻止燕国通齐，燕庄公抵挡不住，告急于齐桓公。齐桓公采取“尊王攘夷”的国策，应燕国的要求出兵攻山戎，相国管仲和大夫隰朋随同前往。得胜归来，却兵陷孤竹（今卢龙）“迷谷”，在管仲的建议下，以老马为先导寻得出路，才留下“老马识途”历史典故。随着老马识途故事的广泛流传，同名成语也随之流传下来了。这个故事经过千百年的流传，已经成了秦皇岛厚重历史的一部分。

老马识途意思是指老马认识路，比喻有经验的人对事情比较熟悉。做事情要多动脑，应善于发现身边事物的规律，对不了解的事，就要向有经验的人求教学习。

伴随“老马识途”的故事，诞生了中国第一首军歌

孤竹国位于滦东北部卢龙、迁安山区一带。一路山高且险，车行费力。齐桓公出兵征戎，路过此地，山高路遥，士气不振。管仲编写上山下山之歌，让士兵们边唱边行，不时翻越峻岭。桓公感叹不已，问管仲是何原因。

管仲回答：“凡人劳其形者疲其神，悦其神者忘其形”。

士兵们一唱歌就感到快乐，忘记了疲倦，就有兼程之功。

此两首军歌早于公众耳熟能详“岂曰无衣，与子同袍”的秦国军歌《秦风》年，是我国最早的军旅歌曲。

《上山歌》

山嵬嵬兮路盘盘，

木濯濯兮顽石如栏。

云薄薄兮日生寒，

我驱车兮上巉蚖。

风伯为奴兮俞儿操竿，

如飞鸟兮生羽翰，

陟彼山巅兮不为难。

《下山歌》

上山难兮下山易，

轮如环兮蹄如坠。

声辚辚兮人吐气，

历几盘兮顷刻而平地。

捣彼戎庐兮消烽燧，

勒勋孤竹兮亿万世。

“尊王攘夷”也好，“一匡天下”也罢，后世不免“挟天子以令诸侯”假公济私的猜忌。但是，不可否认，这仍然是一件彪炳史册的伟大事业。在客观上，经过这场伐戎救燕战争，社会得到安宁，经济得到繁荣，民族得到融合。也为夏、商、西周以来，蓬勃发展起来的华夏文明得以存续，作出巨大贡献。从另一角度看，“尊王攘夷”“老马识途”“上山歌”等成语、故事经过人们口口相传，变得耳熟能详。即说明了中原文化与边地游牧文化交汇融合，也成为了华夏文明存续、衍变的见证。

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