年4月22日上午，伴随着人大附中北京经济技术开发区实验学校三年级同学们《秦风?无衣》《周南?螽斯》的琅琅书声，第三届“伯鸿书香奖”颁奖典礼正式开始。

　　第三届“伯鸿书香奖”，由中华书局、桐乡市人民政府发起，联合人民网、中华读书报、图书馆报共同主办，中版集团数字传媒有限公司、中版传播有限公司、《出版人》杂志参与协办。“伯鸿”，来自中华书局的创始人陆费逵的字。本届“伯鸿书香奖”于年4月23日正式启动，包括“组织奖”“个人奖”“阅读奖”和“阅读《诗经》十种经典书单”等四项评选活动。

　　杨牧之、祁德树、袁越伦、李岩、盛勇军、张琳、茅院生、伍旭升、苏建科、祝晓风、王洪波、徐俊、周清华等出席。

　　中华书局总经理徐俊首先致辞。他感谢了共同发起单位桐乡市政府的大力支持，并引用了陆费逵的话：“我们书业虽然是较小的行业，但是与国家社会的关系，却比任何行业为大。”他接着指出：“中华书局作为具有百年光辉历史的传统文化出版重镇，历经百年而不衰的原因，正在于这份敢于负责、勇于担当的社会责任心和历史使命感。使全民享受到阅读的福利，让书香浸染进千家万户，是中华书局坚持不懈的追求。”最后，徐俊总经理总结：“今后，中华书局将继续做好‘伯鸿书香奖’的相关工作，每一位中华人，都将继续以专一、强毅、向前的精神，开拓进取，不懈奋斗，多出精品，让‘中华’品牌成为中华优秀传统文化的一面旗帜！”

徐俊致辞

　　桐乡市委书记盛勇军说：“今天，文化建设已然被赋予了更加突出的地位和崇高使命，如何更好地传承和弘扬中华传统优秀文化，诚如徐俊总经理所言‘我们要倡导经典阅读和有价值的阅读’，值得骄傲的是，‘伯鸿书香奖’自成立以来，致力于弘扬和发扬中华优秀传统文化，倡导社会主义核心价值观，在推动全民阅读中，产生了积极而深远的影响，我们桐乡能够参与这样的盛举，深感荣幸。”

盛勇军致辞

　　第三届“伯鸿书香奖”评委会主任杨牧之先生指出了伯鸿书香奖的重要意义：“‘伯鸿书香奖’是一项面向大众、普及经典古籍的阅读公益活动，目的就是为了引导大家更多的去了解古籍经典图书。在碎片化阅读已融入到我们日常生活的今天，能够倡导去阅读经典古籍， 　　中国出版集团公司党组成员，中国出版传媒股份有限公司董事、副总经理李岩做了热情洋溢的讲话：“‘推动全民阅读，建设书香社会’已成为国家文化发展的战略目标之一。习近平总书记指出：‘阅读是人们汲取知识、获取智慧的基本方法，是一个国家、一个民族传承和发展的基本途径。’我们要点亮中国梦，需要用阅读打牢国家文化根基，用阅读造就民族心灵高地，用阅读提升人民精神气质。书籍是人类宝贵的精神财富，阅读与我们相伴一生。”

李岩致辞

　　接下来，主持人朗声宣布了各奖项获奖者的名单，获奖者在掌声中，依次上台领奖。

　　颁奖过程中，“组织奖”正式奖获得者——周飞农家书屋的故事，深深打动了在场的所有人：周飞是山东日照市东港区后村镇西草坡村的一名残疾青年，因急性脊髓炎导致高位截瘫，生活不能自理。他被禁锢在病床之上，书籍成了他的精神支柱，通过写信求助，得到很多好心人的捐书。经过努力，他创建起全省首家以个人名字命名的公益书屋——周飞农家书屋。他用心整理书籍，管理书屋，使书屋成为当地农民的精神家园。书屋被乡亲们亲切地称为“身边的图书馆”。

徐俊、盛勇军为深圳尚书吧和周飞农家书屋颁奖

　　周飞在获奖感言上说，一定要让书屋继续办下去，一定要让更多的人读到书。质朴的话语和坚定的神情，令参会的领导、嘉宾、读者动容，大家的掌声经久不息。颁奖嘉宾盛勇军书记和徐俊总经理握着周飞的手久久不曾松开，不断鼓励他要坚持办好书屋。

　　接下来，请欣赏我们为“组织奖”与“个人奖”正式奖获得者拍摄的短视频，让我们一起从视频中，感受他们对阅读的满腔热情与全心付出。

第三届“伯鸿书香奖·个人奖”正式奖获得者——刘冬颖

第三届“伯鸿书香奖·组织奖”正式奖获得者——深圳尚书吧

第三届“伯鸿书香奖·组织奖”正式奖获得者——周飞农家书屋

　　欣赏完视频后，我们再通过下面的文章来认识几位获奖者。他们的故事，诠释了阅读的美好；他们关于书的这份情怀，婉约，深沉，动人。

第三届“伯鸿书香奖·个人奖”获得者——刘冬颖

与这位“淑女”相伴终生

刘冬颖

文

《诗经》影响我的人生方向

《诗经》这本书，对大家来说是一部古代经典；对我来说，是人生历程，这本书陪伴我走过了青春最美的时光。中学时代学习“硕鼠硕鼠，无食我黍”，是我对《诗经》的最初印象。大学本科的时候，听别的学校的同学说他们有个老师特别有才，会唱诵古诗词，我就跟着同学去听讲。那一堂课，老师恰好讲到《诗经》，激情处，唱了起来：

彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。

知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？

这是《诗经》十五国风之一《王风》中的《黍离》篇。那是年，《诗经》第一次从书本上站起来，走近我。我就是在那一刻决定要报考这位老师的研究生。头悬梁锥刺股地背英语单词背到头晕脑胀时，能安慰我、鼓励我的，正是《诗经》中那些清丽优雅的句子。后来我如愿考取了硕士研究生，硕士论文就是关于《诗经》的。可以说，《诗经》影响了我的人生方向。

后来读博士、做博士后，我的研究课题也都选择了《诗经》。我还写了几本与《诗经》有关的书。现在每年春天的《古代汉语》课上，我都给学生讲《诗经》，还教学生吟唱《诗经》。00多个年轻的声音一起吟唱《关雎》《静女》《月出》《木瓜》时，音符伴和下的诗句也格外动人。

从听到我的硕士导师在课堂上吟唱《诗经》，到今天，我在课堂上为我的学生讲述《诗经》的种种精彩，与他们一起唱诵，二十年过去了。我与《诗经》，要白头到老了。

年2月龙江书院“冬颖老师《诗经》公开课”

还原《诗经》的礼乐教化功能

《诗经》原名《诗》或《诗三百》，古代的孩子入学后都要学习它。孔子在教导自己的儿子孔鲤时就曾说过：“不学《诗》，无以言。”汉代人更是把它抬成“五经”之首，设立博士官。两千多年来，《诗经》一直是儒家的经典教材，一度还曾是科举考试的必考科目。可以说，《诗经》滋润了一代又一代人的心灵，又经过了历史上无数精彩心灵的熔铸而变得更加丰富、博大。所以，亲近《诗经》、了解《诗经》也就成为了今天的我们溯源中华文明的一条必经之路。

但如何把古老的《诗经》用一种大众能接受的方式传播出去？是我一直努力探求、深深思索的。

我想，一定要还原《诗经》时代诗歌的礼乐教化功能。

《诗经》是诗歌、音乐、礼仪、舞蹈几位一体的综合艺术形式。《礼记·乐记》云：“金石丝竹，乐之器也。诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也。三者本于心，然后乐器从之。”《墨子·公孟篇》也言：“诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。”很多人可能会觉得，《诗经》离我们现在很遥远，文字也有些难懂。其实，在远古时代，《诗经》里任何一句诗，都与现在周杰伦的《青花瓷》和汪峰的《春天里》一样，通俗易懂、朗朗上口。在当时人看来，诗歌和音乐对社会风气、对人的道德修养具有潜移默化的作用，把唱诵《诗经》、欣赏《诗经》礼乐表演当作修养身心、端正行为的重要人生课程。所以，特别强调《诗经》的礼乐教化功能。

《诗经》时代的中国古人就在正月吉日，举行乡饮酒礼，由乡大夫作主人设宴，宴请国中贤者，本乡中德高望重之人陪饮。宴席之上，吟唱、演奏8首《诗经》中的乐歌，以彰显尊老尚贤、崇敬礼乐之义。这种礼俗在中国历史上一直延续着，歌吟《诗经》的传统也历朝不衰。但因为历史变迁，《诗经》时代的吟唱曲调在战国时代即已失传。汉代歌吟《诗经》的曲调，晋以后又无传者。汉朝末年，曹操平定刘表，得汉朝雅乐郎杜夔，请他传授古乐。杜夔已年老，只记得《鹿鸣》《驺虞》《文王》《伐檀》等四篇的唱法。

尽管《诗经》时代的乐调没有流传下来，但是在中国历史上都有新编的《诗经》吟唱音乐流传。现存传世古乐谱中，以宋代赵彦肃所传唐开元年间“乡饮酒礼”仪式中所用的“风雅十二诗谱”最早。此谱原载宋朝朱熹的《仪礼经传通解》一书中，宋末元初人熊朋来的《瑟谱》亦有转录，两者大同小异，可能各有所本。明清时期的《魏氏乐谱》等乐谱书籍中，亦散见《诗经》的吟唱曲谱。

我们今天所见的《诗经》中的诗句，本来就是配乐的唱词，所以今天的人走近《诗经》，也要把握音乐这个重要的维度，还原《诗经》这部经典的礼乐教化功能。

为《诗经》插上网络的翅膀

文献，只有进入传播的领域，才具有文化的意义。

现代社会如何传承“《诗》教”，我想，音乐的方式、网络的载体，是一条最好的道路。

在我作为负责人的国家艺术基金项目建立的新媒体平台“风雅弦歌”上，推广了多篇《诗经》朗读正音、注释、赏析和《诗经》吟唱、吟诵作品。因为新媒体的广泛传播，全国各地很多朋友都加入到《诗经》朗读、唱诵中来，在“风雅弦歌”